一、“齐鲁”一词谁最先提出

首先将齐、鲁联系起来的是孔子。他说：“齐一变，至于鲁：鲁一变，至于道”。(《论语·雍也》)这是指齐、鲁两国思想文化的联系和区别而言的，还未把齐、鲁联为一个词。过了不久，他又说：“齐、鲁之故，吾子何不闻焉。”(《左传·定公十年》)又进一步强调了两国文化的内在联系。但是，这里的“齐鲁”仍是国家概念，各自独立其义。到战国后期，“齐鲁”才真正组成一个词，成为含有统一文化特点的地域概念。最早把“齐鲁”作为统一地域概念使用的是荀子，《荀子·性恶篇》云：天非私齐鲁之民而外秦人也，然而于父子之义，夫妇之别，不如齐鲁之孝具敬父者，何也?以秦人之纵情性，安恣睢，慢于礼义故也，岂其性异矣哉!把“齐鲁”与秦对言，显然是指两个地区。齐鲁地区的人文与秦国地区的人文有何不同呢?齐鲁尚礼义，有“礼义之邦”誉称，秦则缺乏礼义文化，是其政教不同造成的，绝非因为人的本性不同。从此之后，“齐鲁”一词便经常出现，或作为国家概念，指齐、鲁两国；或作为地域概念是指今山东地区；或作为地域文化概念指齐鲁文化范围。如《史记·儒林传》云：“韩生推《诗》之意，而为内外传数万言，其语颇与齐鲁间殊。”就是说汉代生于燕郡(今北京)的韩婴作《诗》内外传(即《韩诗》)，其语言和学术观点，与齐鲁地区作为今文或古文经学的《诗》论特点明显不同。《汉书·艺文志》说：“汉兴，有齐鲁之说”；《晋书．范宣传》：“讽诵之声，有若齐鲁”；苏辙诗有句：“我本生西南(四川眉山县)，为学慕齐鲁”；李清照《上枢密韩肖胄诗》：“嫠家父祖生齐鲁，位下名高人比数”；吴伟业《赠苍雪诗》：“洱水与苍山，佛教之齐鲁”等等。“齐鲁”一词，已成为较为固定的地域概念，这一概念源于齐、鲁两国，且与两国文化有许多共同特点，从而形成一个独立的地域文化圈分不开。这一方面说明，齐、鲁两国文化经过逐步融合到战国时代已初步融合为一个统一的文化实体，成为天下向慕的“礼义之邦”了；另一方面作为地域概念也明确化，即指今山东地区。山东号称“齐鲁”、或简称“鲁”、或别称“齐”，就是这样形成的，有很深的历史文化渊源和较固定的地域范围。

二、新荣客运站至武汉市民之家

公交：从新荣客运站到市民之家，乘620路(汉黄路新荣村上车，后湖大道世纪家园下车，9站)，换乘628路(金桥大道世纪家园上车，健身路武汉市民之家下车，4站)， 总步行855米到达终点

三、使吏召诸民当偿者句式

定语后置句

在结构助词“者”的帮助下,放置在中心词后定语就是后置定语,后置定语和中心词之间可以插入结构助词“之”,也可不插入,语义上不发生变化.判断时主要是依靠文义和句末的“者”字来进行.

四、民是会意字还是指事字？

会意字是由积极的组件由两个单字符，如弯曲，而不是。这意味着这个词是由词的组织的象征，像这样的一个独立机构申请，在木材的底部加一个十字，以显示它的意义是树的根。

所以丹，锁存字，不应只是空话。

丹，那个东西。甲骨文字形，象太阳刚刚从地面上升等。含义：黎明，黎明，当夜幕刚刚做一天的开始。

锁存意味着什么。从门，“一”形如螺栓。含义：穿越进了门。

五、民夷杂糅,屠沽纷然是什么意思

汉人、少数民族相互混杂，屠夫、卖酒的人很多。形容热闹的场面。出自苏轼的《书上元夜游》吧

六、民什么凋什么四字成语

民生凋敝

民生：人民的生计；凋敝：衰败，艰苦。社会穷困，经济衰败，人民生活极端困苦。

[拼音]

mín shēng diāo bì

[出处]

《汉书·循吏传序》：“孝武之世……民用雕敝；奸宄不禁。”

[例句]

北洋军阀时期,民生凋敝,人们被军阀混战弄得怨声载道。

[近义]

疮痍满目 民不聊生 哀鸿遍野 赤地千里 ...

[反义]

国富民强